｢あめつちのひらけぬ先の我なれば生くるにもなし､死するにもなし｣の出典及び意味を教えてください｡

仏教での｢悟り｣の状態を指した歌かと思います｡

禅において｢父母未生以前の本来の面目｣などなどの言い方があるのですが､これは｢宇宙がまるごと1個のﾊﾟｯｹｰｼﾞ｣であることを指しています｡ですが､これは言葉の知識で身につけてもなんにもならないもので､坐禅修行などの方法で体得しなければ意味がありません｡

質問の歌は

｢天地開闢以前から存在する≪大我≫であるから､生きているとか死んでいるとか､そのような偏った状態ではない｣

ということを述べているように､わたしは解釈しています｡

でも繰り返しになりますが､身体で覚えない限り分からないことです｡

島津義弘の辞世の句に間違いないと思いますが､

他の辞世の句もあるようです｡

その句も､島津義弘の考え方を示す材料になると思い書いておきます｡

時代背景と島津義弘の考え方から､解釈するしかないと思われます｡

質問の句だけでは､解釈がなんとでも考えられるので｡

まあ､検索で引っかかれば良いですが､とりあえず見つからないです｡

この分野に詳しくないので､勝手な解釈もかけないし(^^;

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春秋の花も紅葉も

とどまらず

人もむなしき

関路なりけり

これは､島津義弘の辞世の句です｡

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春の桜や秋の紅葉が散ってしまうように

人の一生もはかないものだ｡

関路という言葉には関ヶ原からの道のりと

いう意味が込められています｡

自分ひとりを戦場から逃すために命を

落としていった家臣たち｡

死の間際､義弘の心に去来したのは

彼等忠義の家臣たちへの思いだったのかも知れません｡

男のいきざまの精神とはこのようにありたい｡

この大宇宙の生命はひとつである｡私は､その宇宙･自然の法則に従順に､逆らうことなく生きてきた｡

個体としての私の生命は何十年か生きてきて､これから消えていくところだが､それも宇宙･自然の法則にそのまましたがったまでのことだ｡私という個体の生命が宇宙の生命へと戻っていくだけのことで､なにも悲しむことではないのだ｡

以上､意味については､本人に聞くわけにもいかないので､私(天台宗でほんとにわずかな期間､修行しました)の理解をお話ししました｡

私の訳は､<<この世が始まった後に(生まれた)私なので､生きているときにも死ぬときにも(私は)世に見捨てられている｡>>

｢先｣-｢後｣

｢にも｣-｢ときにも｣

｢なし｣-｢世に見捨てられている｣

と訳しました｡

renpooさんの説明を借りるならば､｢父母未生以前の本来の面目｣を失っている自分の運命を詠っているとも考えられそうです｡renpooさんとはまったく逆の解釈になってしまっていますが...