「マルチンルター が三位一体を否定した」と知り合いが言っていました。

ないですが、カルヴァンとの違いがあるようです。

ルッターの贖罪論は、キリスト論と結びついている。その関連で、ルッターの三位一体論を考えることができるだろう。ルッターは、三位一体論そのものをカルヴァンのようには論じていない。
　ルッターの、信仰義認論は、三位一体論から導き出されたものではない。熊野義孝は、三位一体論から信仰義認が導かれるように、どこかで言っているようである。

　
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AB%E3%82%BF%E3%83%BC
　
ルターは、人間は善行（協働）でなく、
信仰によってのみ 義とされること、
すなわち人間を義（正しいものである）とするのは、
すべて神の恵みであるという理解に達し、ようやく心の平安を得ることができた。
これが「塔の体験」と呼ばれるルターの第二の転機であった。
ルターは、この新しい「光」によって福音と聖書を読み直すことで、
人間の義化に関しての理解と自信を増していった。
「正しいものは信仰によって生きる」、
かつてあれほどルターを苦しめた「神の義」の解釈を見直したことによって、
大きな心の慰めを得るようになったのである。
　
https://www.y-history.net/appendix/wh0103-149.html
https://www.y-history.net/appendix/wh0903-005.htm
　
三位一体説は、キリスト教の根幹である、イエスの本性についての見解であり、
「父（神）と子（イエス）と聖霊」は三つの位格をもつが
本質的に一体であるという説。
ルターやカルヴァンらの宗教改革でも揺らぐことはなく、
カトリックとプロテスタント双方にとっても信仰の柱となっている
とのことです。
　
　
　

たぶん無いですね。

1517年　ルター、『95ヶ条の論題』を作成（免罪符の問題を指摘）

1520年　ルター、宗教改革三大文章を発表

1521年　カトリック、自説を撤回する求めに応じないルターを破門

マールブルク会談（ツヴィングリらとの対談） - 1529年
http://www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/lt/rb/607/607PDF/walther.pdf

信仰告白は十五条から成っているが、神の三位一体から始まって、

wikipedia:アウクスブルク信仰告白（ルター派の基本理念） - 1530年

・第1条 神について
　・神は三位一体の神であって、ニケア信条を正しいものと認める。

『95ヶ条の論題』は明らかに違うし、それ以前は普通のカトリック信者だったわけですから、それ以前に三位一体を否定という事はまず無さそう。

次に、もし宗教改革三大文章に三位一体を否定する考えが含まれていたら、破門なんぞで済まされるはずがなく、恐らくは火炙りだったのではないかと思います。

アウクスブルク信仰告白の完成後は三位一体はルーテル派の不動の信仰となりましたからそれ以降という事もありえず、すると破門からマールブルク会談の間（1521-1529）くらいしかそうした教理の迷走をする機会がありません。この間には『奴隷意志論』(1525)くらいしか書いていませんが、それは信仰義認を否定する『自由意志論』への反論として書かれたものなので、恐らく違うでしょう。

そんなことはないですよ。

ルターはプロテスタントの流れを作った重要人物の一人ですが、キリスト教ではカトリックでもプロテスタントでも必ず「三位一体」を信じています。

「ものみの塔（エホバの証人）」が「異端」とされている理由の一つは、イエス・キリストを神と認めていないからです。