偽善者じゃなければ何者ですか？

１．本当の善人

２．別に善人ぶらない人

３．悪人

のうちのいずれか。

困っている人を助けるという正義です。

ワルモノ。

これが民衆の善意だと思いますが？

（自分も義捐金を送りました）

良心のある者だとおもいます。

この場合ですと他人の不幸を素直に悲しめる者ではないでしょうか。

べつに偽善者であることは非難されるべきこととは思いませんが、お調子者とか付和雷同型とか、そのものズバリで慈善者っていうのもありかも、、、、

あるいは偽善者のそしりを免れるのは、ただのケチじゃないですか。。。

「俄善者」。

これは誉め言葉です。

偽善者でないのであれば、（中略）、その反対を記せばよく、すなわち”非偽善者”。

善人の皮を被ったっぽい単なる暇な奴ら！

一般にそこらに居る人と同じです。善でも悪でもない。

上記ダミーです。

もしかしてネタだったのですね。

本気で心配した僕がバカでした（汗。

というわけで、

「疑善者」。

相手がいいヤツか悪いヤツか見極められる人という意味です。

別に悪い意味ではありません。

私も偽善でも人のためになってるならええやん

とは思いますが、同じ人でも相手や環境に拠っては偽善者になったり、善人、悪人になったり。。。

好きな人には親切にしたいですしね…。

反対も然り(ｗ

あ、後は本当に自然に行動に出た場合…

無心といいますか何も考えてないってやつもアリでは？

答えになってないかもですが…。

長文とのことですので、改めて書かせていただきます。

まず「偽善者じゃなければ」を考える上では、

なぜ「偽善者」という言葉が使われるのかを吟味しなければなりません。

私はこれを価値観の多様さに起因するものと捉えます。

「善」というものの捉え方に統一された基準がない。

人それぞれに「善」の基準が様々である。

ぶっちゃけ、何が「善」なのかわからない。

宗教か何かの教義ならならいざしらず、

これこそ絶対の善だ、

などという明確な基準など誰も持っていないわけですから、

何かの行為を「善行」と規定することに、

人はためらいを感じざるを得ないわけです。

そこで「偽善者」という言葉が

便利な表現として登場してきます。

とりあえず「善に見えるが違うかもしれない」

という戸惑いを含みながら

思想的なニュートラルさを暗にアピールして、

自分が「何派」に分類されることを避けようとする表現です。

それが転じて、ごく近年、罵倒の言葉としても多用されるようになった。

「偽善者」という言葉のそもそもは、そういうことである。

私はそのように受け止めています。

したがって、「偽善者」という言葉が使われる時、

それが罵倒の意であったとしても、

価値基準の置き方によっては「善」になり得る可能性がある。

少なくとも、曖昧な価値観を通しても

明確な悪と規定できない「善」っぽさがある。

そう理解していくことが大切です。

それを踏まえて「偽善者」でないとすれば。

かつ明確な「善者」とも規定しきれないとすれば。

とりあえず可能性としては「俄」の「善者」。

完全な善を遂行するほどのモンじゃないが

にわかに善行を試みようとしている人ではある。

そう捉えていくことが出来るものと思います。

海から山へ飛び降りて、１時間後に即死した正義の悪者。（意味不明）

偽善者ってなんでしょーね。

言葉どおりに「偽の善人？」

そもそも「善人」ってコトバが胡散臭いですね（どんな匂いかはよくわかりませんが）

偽善はあっても偽善者って難しい気がする。偽善をよく行う人がいても、偽者の善人

どの人も「こういうときにこういう対応をする人」って感じで受け止めて。

一応、質問には「普通の人」って答えときます。

unicodeで表示してください。

廣義法門經一卷(出中阿含經一品)

　　陳天竺三藏真諦譯

　　如是我聞。一時淨命舍利弗。住舍衛國。祇陀樹林。給孤獨園。與大比丘眾俱。是時淨命舍利弗。語諸比丘。諸比丘言。大紱舍利弗。舍利弗言。長老。我今為長老說法。初善中善後善。義善語善。純一無雜。圓滿清淨。今為汝等。顯示梵行。謂廣義法門。是故汝等。今當諦聽。一心恭敬。善思念之。此廣義法門。長老。有十二種。離難隨順道時。能起方便。為證得聖法。何等十二。一自勝得。二他勝得。三生人道。四生聖地。五性得利根。六得成正見。七善作資業。八善處生信。九值佛出世。十佛正轉法輪。十一正法在世未滅。十二依佛教。於正法中。如理修行。長老。是十二種。離難隨順道時。能起方便。為證得聖法。長老。能說比丘。若欲為他說於正法與法及義相應。此語應說。謂恭敬次第相攝相應。生他歡喜及以欲樂。滿足正勤。不損惱他。所說如理相應無雜。隨順聽眾。此言應說。有慈悲心。有利益心。有隨樂心。不著利養。恭敬讚歎。若正說法陰時。不得自讚自高。不得毀呰他人。長老。若人欲聽正法。具十六相。乃可聽受。何等十六。一隨時聽。二恭敬。三欲樂。四無執著。五如聞隨行。六不為破難。七於法起尊重心。八於說者起尊重心。九不輕撥正法。十不輕撥說者。十一不輕己身。十二一心不散。十三欲求解心。十四一心諦聽。十五依理正思。十六憶持前後。而聽正法。佛聖弟子。若能如此。恭敬諦聽。信根生長。於正法中。心得澄淨。以此為先。則於涅槃。生歡喜心。及求得心。以此為先。則於涅槃。生喜樂心。離於愛著。以此為先。則於涅槃。滅除惑障。得一定心。以此為先。則於涅槃。捨離疑惑。生正直見。以此為先。則於涅槃。起迴向心。為修觀行。為熾然修。為應隨道法。為滅助道障法。為得安住心。為得第一義。以此為先。於一切行法寂滅。證得真空。愛滅離欲。於無生涅槃。得入成住信樂之心。以此為先。則於涅槃及陰無常。得入成住信樂之心。以此為先。則於涅槃及四聖諦。法眼清淨。為生慧眼。以此為先。則於涅槃。而得解脫。以此為先。則於涅槃解脫知見。皆得圓滿。長老。由能如此如理一心。諦聽正法。諸聖弟子。則不損惱。能說法者。已能了別正說言味。即是依法。供養大師。證得己利及以涅槃是聽法人。有十種法生起。能成熟般若。何等為十。一親近善友。二能淨持戒。三心欲求解。四樂受善教。五樂供養說者。六依時難問。七諦聽正法。八恒修正法。九於可厭惡。恒生厭心。十已起厭心。如理能起四種正勤。何等名為依理正勤。謂於善法。心無懈怠。恒練治心。淨諸惡法。若心未得定。令得自在。若心未通達。令得了達。如此則名依理正勤。長老。若聖弟子。自如此依於道理。而起正勤。有十種相應法修行。何等為十。一不淨想。二無常想。三於無常觀於苦想。四於苦法中觀無我想。五厭惡食想。六於一切世間無安樂想。七生光明想。八觀離欲想。九觀滅離想。十觀死想。長老。有十四法。能違能障此不淨想。何等十四。一共女人一處住。二失念心觀視女人。三恒起放逸。四生重欲心。五數習淨想。六不數習不淨想。七恒共作務人聚集而住。八隨彼所行。九不樂聽正法。十不問正法。十一不能守護六種根門。十二食不節量。十三獨住空處不得安心。十四不能如實觀察。二無常想者。謂愛著行法為障。三於無常苦想者。有六法為障。何等為六。懈怠。二懶惰。三恒樂住息。四放逸。五不能隨行。六不能如實觀察。四於苦無我想者。我見為障。五厭惡食想者。貪味為障。六於一切世間無安樂想者。於世間希愛欲為障。七生光明想者。有十一法為障。何等十一。一疑惑。二不能思量。三身麁重。四睡弱。五正精勤大過。六正精勤下劣。七心濁。八心驚。九生種種想。十多言說。十一於色起最極瞻視。八觀離欲想者。有欲為障。九觀滅離想者。隨法執相為障。十觀死想者。愛壽為障。如此等障。未曾伏滅。為滅此障。有三種法。最多恩紱。何等為三。一樂修。二滅離。三多住前二。長老。有十四法。於不淨觀。最多恩紱。一不共女人一處住。二不失念心觀視女人。三恒不放逸。四不生重欲心。五數習不淨想。六不數習淨想。七不共作務人住。八不隨其所行。九樂聽正法。十樂聞正法。十一守護六根門。十二節量食。十三獨處心得安住。十四能如實觀察。長老。一不淨想者。若事修習。則能滅除欲塵愛欲。二無常想者。若事修習。能滅一切行法愛著。三於無常觀苦想者。若事修習。能除懈怠及懶墮心。四於苦法中。觀無我想者。若事修習。能除我見。五厭惡食想者。若事修習。能滅貪味。六於一切世間無安樂想者。若事修習。能滅世間希有愛欲。七生光明想者。若事修習。則能生長智慧及見。八觀離欲想者。若事修習。能除有欲。九觀滅離想者。若事修習。能滅一切有為法攝。十觀死想者。若事修習。能除壽命貪愛。長老。若聖弟子。如此如理正修正勤。有二十法。是勤修障。何等二十。一與不修觀人共住。二不樂聽聞。三不得隨順教。四自成聾瘂。五有多求欲。六多事。七不如法立資生。八捨荷負善法。九值八種難。十隨流散動。十一高慢。十二不受善教。十三失念。十四放逸。十五不住正土。十六不守根門。十七不節量食。十八初夜後夜不覺悟修行。十九獨住空處不得安心。二十不能如實觀察。長老。如此二十種障。未曾伏滅此障。有十一法。於伏滅此障。有多恩紱。何等十一。一信樂修行。二觀修功紱。三能行難行。四能制伏自心。五心無退墮。六了達正法實相。七不輕己身。八樂聽無厭。九問難決疑。十獨處空閑心得安住。十一能如實觀察。長老。諸聖弟子。若能如此修習正勤。有二十法。最多恩紱。何等二十。一與修觀人共住。二樂聽聞正法。三得隨順教。四自不聾瘂。五無多求欲。六無多事。七如法立資生。八不捨荷負善法。九不遭八難。十不隨流散動。十一心無高憍。十二能受善教。十三不失正念。十四心無放逸。十五住在正土。十六能守護根門。十七能節量食。十八初夜後夜恒覺悟修行。十九獨處空閑心得安住。二十如實觀察。長老。有二十二處。出家之人。應數數觀察。何等二十二。一自念我今色形醜陋。已捨在家可愛等相。此第一事。出家之人。應數觀察。二自念我今已著壞好色衣。三自念我身裝飾異於世間。四自念我資生繫屬四輩。五自念我今依他恒時應須求覔資生。謂衣服飲食臥具治病藥具。六自念我今盡形壽。於人間欲塵已受禁制。七自念我今盡形壽。於人間遊戲喜樂等事。永受遮制。八自念我今依戒。為當呵責自身為當得不。九自念我同行善友。為當於法然中不呵責我耶。十自念我今將持此身。為當得不被傷害不。十一自念我今受用國土飲食。得不空果不。十二自念我今獨處空閑。得安心住不。十三自念我今何所得。此日夜得過度。十四自念我今於一切行寂滅處。證得空處及愛滅處。離欲滅無生涅槃。得入成住信樂之心。十五自念我今於陰無常相陰無所有相。於陰虛相。於陰無實相。於陰壞相。得入成住信樂之心。十六自念我今於四沙門果中。為當已證得隨一沙門果。由此證得。臨命終時。聰明同行善友來責問時。我以無疑畏心。生喜樂心。應當記自所得。若自記時為如理不。十七自念我今未離生法。於未來世。未度隨處託生。十八自念我今未離老相。十九自念我今未離病災。二十自念我今未離死災。未度死法。二十一自念我今與一切所愛念。樂惜別離各處。不相應不相聚不相知。決定應有。二十二自念我今屬業。受業控制。由業為因。以業為依。我所作業。若善若惡。隨自有業。決定受報。如此等處。出家之人。應數數觀察。若出家人。數數觀察二十二處。於沙門名。則得圓滿。若沙門名。得圓滿已。於七種相。則得圓滿。何等為七。一恒修不息相。二得恒教他。不疲厭相。三得無貪著相。四得無瞋恚相。五得正念相。六得無筯上慢相。七得一切資生。為成就此故能得定。如此七相。皆得圓滿。長老。此心意識。長時於色遊戲。聲香味觸。亦復如是。色聲香味觸之所生長如此之心。由不正思惟。於甘露界。不可安立。長老。有二十相。凡夫之人。以此諸相。數數應須怖厭自心。何等二十。一我今空虛。無有勝紱。二我今應當死。無制伏死。三我今當墮最底下。四我今應行有怖難方。五我今不識無怖畏方。六我今不了光等直路。七我今不得離散定心。八我當來受生苦不可忍。九善緣聚集。不可恒得。十能殺害者。恒隨逐我。十一六道對我。無有遮蔽。十二我今未得解脫四趣。十三我今未離無量見類。十四我今未作堤塘為遮未來無間業流。十五我今未作無始生死相續後際。十六若不故心造諸善業終不成作。十七無有他人為他造業。十八若不造作則無安吉。十九若已作業此業無不必有果報。二十我今無知無明所覆。必有死災。以是義故。凡夫之人。以此諸相。數數應須厭怖自心。若凡夫人。以此二十相。厭惡怖畏。遮制自心。復於二十種法。速得依住。何等二十。一正思修心相心疾得住。二思心次第相。三思一心住相。四入三摩提相。五出三摩提相。六得抑下心相。七得拔起心相。八得捨置心相。九得遠離不應行處。十得正事行處。十一正受正教。十二多習厭惡相。十三多習喜樂相。十四能得法門勝智。十五正依止師尊。十六正修善行心疾得住。十七正修阿那波那念。十八正修不淨觀。十九正修四念處。二十正修四聖諦觀。於此實相中心疾依住。長老。諸聖弟子。若能如理修習正勤。復應知有十一種障礙法為難。何等十一。一數數集眾。二愛重飲食。三恒喜起造作。四恒喜言說。五恒喜眠臥。六恒喜雜話。七恒喜不獨離。八愛惜己身。九心恒散動。十心恒放逸不樂修行。十一住非土處。長老。此十一種。名障礙法。未曾伏滅。為滅除故。有十勝智。決應修學。何等為十。一三摩提勝智。二住定勝智。三出定勝智。四抑下勝智。五拔起勝智。六捨置勝智。七善進勝智。八善退勝智。九方便勝智。十引攝勝智。長老。諸聖弟子。若能得此十種勝智。復有十三喜樂依止法。依內生起。何等十三。一若有信心人。正思大師。爾時喜樂。即依內起。是名第一有信心人喜樂依止。二正思正法。三正思惟僧。四正思惟自他清淨戒。五正思惟自他捨施善法。六正思惟自他修道所證得法。爾時依內。即生喜樂。七應作是念。世尊為我滅眾苦法。依此正念。爾時依內。即生喜樂。八應作是念。世尊為我。生長眾多安樂利益法。九應作是念。世尊為我。遮制斷隔無量有礙惡法。十復作是念。世尊為我。生長無量助道善法。有信心人。由此四念。爾時於即生喜樂。長老。諸聖弟子。若能數得十三喜樂。依止四法。復有五法。至修圓滿。何等為依止四法。一信樂。二精進。三獨處空閑心得安住。四於修及滅心無厭極。何等五法至修圓滿。一心安。二心喜。二心猗。四心樂。五心定。長老。如此五法生長圓滿故。復有八刺。即離滅壞。何等為八。一欲刺。二瞋刺。三癡刺。四慢刺。五愛刺。六見刺。七無明刺。八疑刺。由此八刺。離滅壞故。諸聖弟子。則得十種無學聖法。何等為十。一無學正見。二無學正覺。三無學正言。四無學正業。五無學正命。六無學正精進。七無學正念。八無學正定。九無學正解脫。十無學正解脫知見。長老。諸聖弟子。由能證得十無學法。恒得相應。無有退失。是聖弟子。五分所離。六分應相。一法守護。得四依止。捨一諦偏執。出過尋覓。無濁思惟。寂靜身行。善解脫心。善解脫慧。獨住清淨。所作已辦。如此則說名勝丈夫。長老。是最後心意識。非色聲等所資生長。緣無所有。是時託後受生。悉皆永斷。是名苦永後際。由此說義故。所以說名廣義法門。長老。我已為汝等說法。謂初善中善後善。義善語善。純一無雜。圓滿清淨。已為汝等。顯示梵行。所謂廣義法門。我先許說。如此等言。即今已說。時淨命舍利弗。說此經已時。聰慧同行。無量徒眾。未證真義今得證。未得沙門道果。今皆已得。歡喜踊躍。信受奉行。大紱舍利弗。如此正說

　　廣義法門經一卷

　　此經出中阿含一品

義善者です。

動機が不純でも結果的にいいことをしているのが偽善者なら、偽善者じゃないのは良かれと思ってしたことが悪い結果をもたらしてしまう人、つまり能天気なヤツ（バカ）ってことですか？

”偽善者の定義”は、

悪になりきれない善人。

皆そうだよ！1人の例外もなく。

はてな内で言えば

善者…とにかく他人を助けたい人

悪者…いじわるな解答する人

偽悪者…答えをはぐらかしてURLでちゃっかり答えを載せている人

神…宣伝目当て以外でポイントを大量にくれる人

どけち…キャンセル等でポイントをやたらとケチる人

一般回答者、一般質問者

私もたまに偽善者言われますが（＾＾；）

単に面倒見の良いお節介な人。だとも言われます。

とりあえずは、善悪を考えずにゴーイングマイウェイを突っ走るとかでも、時には善、時に悪ととられます。

まあ、相手や周りのとらえ方ですね。

良い事をしてないつもりでも、いい人だねと言われたり、何気ないことでなにやってんの？と怒られたり。

私の場合で言うと、「余計なことしないで！」と言われること多々…（汗）

けど、お節介なモードが発動してしまうと、どーにもこーにも。

偽善者ってのは、善者だと偽って行為を示す者ですよね？

人間は基本的にはカオスだとか言われてますからねぇ…良い事しようと思ってやると偽善っぽくなるんじゃないんでしょうか。

ただ、全ての「良いことしたな♪」を偽善だと指をさしていたら、それはどーかなと思うんですが。

＃こう考える私は客観的には偽善者なんでしょうか？←ほんとに解ってないので意見ください。

多重回答申し訳ないです。

つい偽善者だけのことについて

答えてしまいましたが

はてな　についてだけでしたら

私の場合自分の興味あることが

質問されていたら気になって調べます。

知らないことでも、これ何やろ？って気になると調べますし…。

知的好奇心旺盛と言えば聞こえがいいですが

単なる検索好きです。。。

　その行いが、偽善とは気づかない人。善を為す者がそうであれば、その人は善人なんでしょう。善を行う者が偽善者でないならば、そう云うことだと思われます。

　あるいは、善行をなさない悪人でしょうか。偽善をなさないのなら、本心から善をなすものか、うわべ・心からの悪をなす者か、でしょうか？

　人が善をなす瞬間は、多くの場合において、何も意識せず良い事を行うでしょう。であれば、やはりそれは善行・善人と言えるのではないでしょうか。しかし、常に善行ばかり行う人間は居ないでしょう。時には本心からでない悪をなし、時に完全なる悪をなす。

　人というものは、時に偽善者となり、偽悪者となり、善者となり、悪者となりうる。

　では、その様な者は何者か。それが『人間』ではないでしょうか。

信念の人です

・懲役拒否とか

・議員の世襲化に反対するとか

・年金を搾取した責任者をとことん追及するとか

・貧しいために医療が受けられない人をできるだけ少なくするための政治を行うとか

・貧しいために進学できない能力のある若者をできるだけ少なくするための政治を行うとか

・アメリカからの消費者を馬鹿にしたＢＳＥ対策に対して徹底的に反対するとか

信念を持って生きることは辛く苦しいため、ほとんどの人間はそんなことを考えもせず、ただただ時間に流され、長いものに巻かれて生きていくのだろうが、信念を持って生きるには、自分の行動1つ1つについて熟考が必要になる。人類の理想や未来について考える必要がでる。

日々の生活を成り立たせるのは、自分の行動が偽善であることにすら気づかない人々ではあるが。

質問者か回答者。

偽善者じゃなければ、真の善人。

自分の正しいと思うことをとことんやる人。他の人の考えはひとまずおいて（そのまま置きっぱなしの事も多く）「善行」へと突き進む。

偽善者よりよっぽど迷惑かもしれない人。

偽善者ではないでしょう。

ズル賢い人間といったところでしょうか。

→情けは人のためならず、と思い困っている人間に手を差し伸べることで、いつか自分が困った時にも少ない支払で解決策が得られる手立てを構築している。

→相応の回答をすれば、相応のポイント=お金がもらえるわけで、自分の知識もしくは検索能力を金銭に返還することで、サブ収入を得ることを目的としている。

偽善者であれば、ポイントは必要としないでしょうから、ポイントを受け取っていることはズル賢さの証拠なのではないでしょうか。

私のはねなの印象は、「ネットで井戸端会議を楽しんでいる人たち」です。

勿論、真剣な質問や回答をとりかわしている人たちもいます。

よく質問の意味がわかんないけど、ようは

「なぜはてなの人はこんなに質問に答えてくれるんだろう？いい事ぶった事をしているだけの偽善者なんじゃないの？」って事ですか？

それならば答えは単純でしょ。ひとは何時でも「ポイント」を稼ぎたいからです。その本能とも言うべき欲求を満たすために質問に回答してるんだと思います。というか僕はそうです。あなたもそう思いません？始めは「うまく行けばお金になるかも！？」と思っていたんですが、だんだんとおっくうになってきて（というか大した金額にもならん。。労力の割には）パワーダウンです。が、ためたポイントは将来質問する時に使えるので別に損した気分にはなりません。だから僕の回答は「単なる自己欲求を満たしたい人」です。

別に私は偽善者がワルモノだとかそうでないのがワルモノだとか、そんなことを言っているんではないです。

結局みんなワルモノなんですよ。

知らず知らず、人を傷つけてる。だからワルモノ。

みんなワルモノ。男も女もワルモノ。

赤ちゃんもお年寄りもワルモノ。

URLは俺の日記です。偽善者って言うかお金目的じゃないんんすか？まぁ、たまに楽しんでる人いますけど。だから「望金者」ってとこでｗ

善人か悪人かの基準なんてわからないし、

善人か偽善者かの基準なんてもっとわからない。

もし、わかるという人がいたら、それはおそらくその人の思い込みに過ぎないと思う。

もし、断言できることがあるとすれば、はてなユーザーの大部分が「ヒマ人」であるということ。

根っからの善人なんか滅多に居ませんからね。まじめそうな人でも腹の中では黒いこと考えていたりするし。

悪いやつだっていい事するときもあるし。

悪いやつがいい事したのを偽善だっていうのもどうかと思うし。その瞬間は純粋に清い心でやってるのかもね。

偽善者って端から見ていて、何か人の為にやってるのか？と思いきや「心の悪意」ウヘヘヘヘ・・って笑ってるのが覗けるような気がしますよ。

あ、なんか文章が変だ。。。修正＆補足。

偽善をよく行う人がいても、「偽善者」ってのはいないんじゃないんですか？

相手が偽善者かどうかなんてこっちには関係ありません。「こういうときにこういう対応をする人」って感じで受け止めてそれでおしまい。

「非偽善者は何者か？」→

くくる必要もないでしょう、ただ偽善者じゃないってだけ。はてなの回答者とかだったら主に暇人？

私の場合

いい人ぶってるというのが、偽善者であるというのなら、

偽善者ぶってる善人もいると思います。

偽善者でなければ何者かと言われてもそれは、本人が決めることではないと思うから、

難しいですね。

マザーテレサを偽善者というひともいますから。

多分、本人は自分を何者かなんて、考えてもいないと思うんですけどね。

募金やボランティアが偽善だとひとことでいうのも酷な気もします。

もちをんそれだけでは、ひとの善悪は、はかれませんけど。

まあ、だいたいの人間は、自分の状況に余裕があれば、多少、ひとには優しくできるもんだと思うんですよ。

自分がドン底のときになにかできるかっていうと、多分できない。

友人に対しても、自分が不幸なときに、幸せな他人のことを喜べるってひと、

どれぐらいいるんでしょうね。

友人が不幸なときは、たいてい優しくできるものですが、

その友人の不幸が、自分にも影響を与えたら、

それでも手をさしのべられるかっていったら、自信がないですね。

現状ではそういう状況に追い込まれるってことは殆どないですから。

偽善じゃなくても、そのひとの義理とか人情とか、プライドなんかが、手伝って

良い行動を起こせることってありますよね。

でもやっぱり、神を信じても信じていなくても、身近なイイコトをやったりするのは、

それは貯金みたいなもんだと思うんですけど、ちょっぴりの利子みたいのを期待して。

平凡なわたしは、そんな感じです。

普通の人ではないでしょうか。

URLはダミーです。

偽善者じゃなければ・・・偽善者だと言われることを覚悟した上での納得した行動ならば、勇気のある人かなぁ。自覚も覚悟もなくここぞとばかり張り切った自己満な行動なら、ただの腐れミカン

道化ですよ。　ただの道化

善人を演じても、腹の底では悪いことを考えている。　しかし他人に本質を見抜けられるので道化師。

または笑店の楽太郎

２回目の書き込みですが、私の中で結論が出ましたので…。

はてなの回答者は、別に善い行いをしようと思って回答をしているわけじゃないし、ポイントを稼ぐといっても、稼いだポイントを換金したところで大したお金になるわけじゃない。

善行をしたいのであれば、ボランティアをすればいいし、お金を稼ぎたいのであればバイトをすればよい。

それなのに回答するという行為は、善行とも悪行ともいいがたい。おそらくポイントを稼ぐことによって得られる快感を楽しんでいるのだと思う。

すなわち、善人でもなく、悪人でもなく、偽善者でもなく、「はてなに回答することにより得られる快感に依存するもの」≒「依存者」であると私は思います。

暇人かな。