奈良時代の日本書紀や古事記、平安時代の源氏物語や紫式部日記の流通？について

　
……　「紫式部日記」によれば、1008年11月１日の時点で、宮中で源氏
物語が読まれていたのがうかがえ、１日でちょうど１０００年になる。
　
　寛弘 5.1101（10081201 J/G 1207）宮中で、歌を詠まれたらしい。
　寛弘 5.1110（10081210 J/G 1216）執筆中の《源氏物語》を製本か？
　
──　１１月１日、敦成親王の五十日の祝いで詠歌。公任に声をかけら
れる。１１月１０日ごろ、『源氏物語』冊子作り。
　　　１１月ごろ、道長、『源氏物語』の草稿を持ち去る。
──　《紫式部年譜 0968-1019‥‥ 》
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20081101
　古典の日 ～ 源氏物語千年紀 ～
　
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/4003001575
──　《紫式部日記 1008‥‥ 19641118-19960515 岩波文庫》

平安時代の「日本書紀」ですが、「国宝　日本書紀」の解説(*)によると、
「『日本書紀』は完成当初から歴史書として重視され、平安時代にはしばしば講義が実施された。そのため平安時代に遡る古写本も少なからず現存する・・・」
とのことです。つまり、準強要というか、帝王学の教科書だったのでしょう。


(*)

強要と言うよりも教養ですね。
日本書紀は当時の政府の歴史に対する公式見解です。
かなり歪曲された歴史書ですが、史記ほど酷くはないかな？
殿上人となって役が付けば何でもやらされる可能性がありましたし、記紀は故事来歴以前の基礎教養の一つだったと考えるべきです。

また、見過ごしてはならないのが当時は印刷技術が無かったって事です。
当時の本は原本を除けば１００％写本、人の手で書き写された手作りの本でした。
献上本というのは当時の最高の学者によって作られた写本でした。
多くの原本は秘蔵され、歴史の狭間で失われることもありました。
写本にしても数は少なく、紙が高価だったこともあって貴重品でした。
文字を読める人、書ける人、全て当時のインテリです。
現在と比べると情報砂漠と言っても良いでしょう。

源氏物語などの物語について言えば、当時の貴重な娯楽という側面もありました。
言葉で遊ぶのも殿上人としての基礎教養の一つでしたし、折に触れて有名な物語の一部を引用するくらいは楽にこなしていたようです。
なんせ、憶えなければならない情報の数が少なかった。
今の学生のように科学や芸術や数学や果ては外国語までやらされるような時代ではありません。
情報は限定され基礎的な教養は殿上人の常識として共有されていました。

写本と言えども高価な貴重品ですから、多くは親しい人から借りて読む回し読みだったようです。
基礎教養がなければ上流社会の仲間として認めてもらえませんでした。
当時の武士が実力はあっても卑下されたのは基礎教養に欠けることも一因でした。

有名な本は写本の写本の写本の・・と言うように、頑張って書き写されることも多かったのですが、時代が下るにつれ言葉そのものの定義や発音すら変遷している状況で、当時は国語事典すらなかった。
途中で様々に変化した写本が多く残されています。
言葉が統一され学問的に整理されたのは明治以降と思ってほぼ間違いないでしょう。

だいたい昔の歴史では、文字が使われ始めれば必ず、国家事業として歴史の編纂が行われています。
どこでも自身の国家を歴史で箔付けするのが主な目的だと思って間違いないでしょう。
だから、もちろんというか、記述される内容は歴史的事実そのものではなく、改竄された国家にとって都合の良い歴史が記述されることになります。
まあ、世界の常識ってヤツですね。

日本は世界で初めて歴史ではない「物語」を多く残していますね。
それも貴重な紙を使って、当時の最高の教養を持つ文化人が執筆して・・です。
しかも、それが代々伝えられて、・・・と言うことは何度も何度も書き写されて保存され伝承されてきています。
これが歴史書とか宗教の聖典とか神話とかなら世界中でありふれた現象で、それほど珍しいことではありません。
しかし、源氏物語に始まり枕草子や徒然草など、一見して明白な実利的な目的を持たない書物が多数製作され、伝承されてきています。
同様に、万葉集に始まる詩集も、古今和歌集などなど、多くが皇室主導で製作されています。

これらの書物には記紀の記述を受けた内容が多数出てきます。
また、それ以上に特筆されるべきなのが、とても美しい言葉で書かれているってことです。
この事実には言霊信仰が深く関わっています。

美しい言葉と言うよりも、穢れた言葉が使われていない・・と言う方が事実に近いでしょう。
穢れのない言葉の世界を継承し発展させることは当時の国家事業だったのです。
美しい言葉が世に満ちることにより不幸なことが起こらなくなると考えられていたからです。

伝承には書物が使われることもありましたが、多くは口伝だったと考えられています。
口伝の大元である原本は権威の象徴であり、多くは皇室が所有していたようですが、皇室の権威が低下した時代には摂関家などを中心とする貴族が所有していたようです。
かれらは書物という宝物を所有していたのです。

詳しくは他の方が書かれているので、
別の側面からの見方をすこしだけ。


源氏物語は数少ない娯楽としての側面があって、
広まったことは確かでしょう。

しかし、古事記と日本書紀は事情がやや異なります。

さて、突然ですが、日本書紀と古事記には、
とある山が一切記載されておりません。

その山とは、『富士山』です。

あれだけ、大きな山に関する記載が一切かかれて居ません。
多分、当時の日本ではあれだけ大きな山ですから、
信仰の対象としてあがめられていたことは確実です。

少なくとも、竹取物語では、帝が富士山にて、
かぐや姫からもらった不老不死の薬を燃やしてしまうくらいには、
特別な意味を持っていたはずです。

なのに、なぜか、古事記・日本書紀にはその記述が
一切見当たりません。

ところで、その当時の日本を牛耳っていたのは誰でしょうか？

藤原氏です。
藤原氏が時の帝をいい様に操り政治を支配していました。

しかし、いくら藤原氏と言っても、
日本中の全てを掌握していたわけではありません。

そう、例えば、富士山のふもとには藤原氏に逆らう
一族が住んでいました。

彼らはきっと地元なだけあって、
熱心に富士山を信仰していたことでしょう。

とするならば、何故、富士山が古事記・日本書紀に
記述されていないのかが見えてくる気がしませんか？

しかも、古事記も日本書紀も、藤原氏が帝に謙譲させたものです。
（編纂した人物は別ですが）

とするならば、藤原氏、時の帝に都合のよい書としての
古事記と日本書紀を当時の貴族に読ませた。
なんてことも想像に難くありません。

ただ、これらは全て古事記・日本書紀と当時の状況から
推測した状況証拠的なものに過ぎないため、
誰も証明することが出来ないのがおしいところですが。

源氏物語の場合
http://www.google.co.jp/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=5&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwi87LaH7b_MAhUHnZQKHVq6AnUQFggyMAQ&url=http%3A%2F%2Frepository.ul.hirosaki-u.ac.jp%2Fdspace%2Fbitstream%2F10129%2F4131%2F1%2FBunkeiRonso_J_12_225.pdf&usg=AFQjCNHmKN7qMsVs9r9z1qVoivqjmR_sKg&sig2=mdgWhuuoncaKGViL_a9HuQ

部屋に隠しておいた日記を、留守中に道長が忍び込んで勝手に中宮彰子の妹に皆あげてしまったのが流布の元のようです。

『源氏物語』の京都を歩く - 槇野修 - Google ブックス

http://yumenavi.info/lecture.aspx?GNKCD=g000582
庶民の手に渡るようになったのは17世紀です。
上流階級では絵巻や屏風、庶民の場合は絵入りの木版本や浮世絵などの絵を見ることによって内容を理解していたようです。

http://www.o-kawaji.info/class/yowa/2015011.html
今ほど娯楽がない時代ですから強要どころか逆に禁止されていても読みたい（楽しみたい）モノだったと思います。