リンク先の「いわし」に佐藤春夫が明治44年（1911）、19歳のときにに発表した『愚者の死』という詩を載せました。

「新宮の医師、大石誠之助も刑死した一人であるが、父の友人で顔見知りであった若き佐藤春夫は、その衝撃を「愚者の死」に託して発表した。その中で、「うべさかしかる商人（あきんど）の町は歎かん」と、新宮町民を皮肉っている。」

春夫の初期の詩、大逆事件で刑死した同郷の大石誠之助を悼んだ「愚者の死」、お召し列車が脱線したことに責任を取って自殺した鉄道員を悼む「清水正次郎を悼む長歌並短歌」にはその鋭い反逆精神が如実に出ている。

とりあえず、現代とは異なる時代状況の中で、どんな形であれ大逆事件に際し何かを発表するという行為には十分な危険が伴ったわけで、普通の解釈としては上記二つのように、これは直接咎めを受けるような言葉を使わず大逆事件への衝撃と、冤罪により死を受けた同郷の医師（春夫の父も医師でした）を悼んでいると解釈していいのではないでしょうか。というわけで

１愚者、というのは一般向けの諧謔的表現に過ぎない。

２「偽より出でし真実なり」これは、大逆事件が冤罪であること（本当は何ら実体の無い「犯罪」に過ぎない）を皮肉った言葉なわけですが、表面上「なんと図々しい言葉を…」と言いつつ、彼の言い分を引用することで代弁していると解釈していいのではないでしょうか。

３既に上京していた春夫の言語感覚として「町民は…」は同郷の人々への呼びかけというよりは叱咤であり、「教師らは…」というのはおそらく頑迷に変わらない権力の象徴に対する批判意識と読むのが適切かと思います。

皮肉というには生硬過ぎる表現ですが、そこが当時の春夫の若さかもしれません。ご参考まで。

上はおまけ。友人をこういう気持ちにさせる人物であったようですね。

１．「愚者」愚直に生きてうまく立ち回れずに殺された者、というひねくれた賛辞、または共感だと思います。

２．徳富蘆花もこの事件については「嘘から出た誠」を引用していますので、事件を語る象徴的な言葉として使っただけではないかとおもいますが。検索すると与謝野晶子でもぜんぜん違う意味で同じせりふが出てきます。敢えて解釈すれば、罪状自体は冤罪であるが自分の内心の理想と現実の社会を照らし合わせると罪に問われても当然と思う、とも取れるかもしれませんが、私のこじつけすぎのようにも思います。

３．佐藤春夫の理想を理解できぬ馬鹿どもよ、馬鹿の考えをいよいよ磨け、という皮肉。